“天圆地方”之说对吗?该如何理解?

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核心提示:天圆地方的说法,是我国传统文化的基本内容之一,历来为文化雅界、民间风俗所尊奉。在我平时为客户布置风水的然后,也老是用到“天圆地方”两种概念的指导。没办法 天圆地方之说该如可理解呢?跟小编共同来看看吧。

  天圆地方的说法,是我国传统文化的基本内容之一,历来为文化雅界、民间风俗所尊奉。在我平时为客户布置风水的然后,也老是用到“天圆地方”两种概念的指导。

  但“天圆地方”到底该如可理解?

  近现代科学传入中国然后,朋友普遍认为两种说法的意思但会 我天的形态是圆的,地的形态是方的。近现代科学传入中国然后,朋友知道了地的形态肯定全部都在方的,说地球是方的,肯定是常识性的错误。不多,一些中国古代传统文化的反对者,以此为据,证明了中国古代传统文化是愚昧落后的,中庸者以古人的活动范围小,不需要 了环绕地球旅行,不多认为地球的方的(甚至解方为平)来为古人开脱,狂热拥戴者也只好刻意回避两种说法,回避不过去时,就只好语焉不祥,将之玄之又玄,让我一头雾水。

  按教科书说法,“天圆地方”是中国古人认识世界的朴素的唯物主义思想的形象表达。但常识往往导致 谬误。两种常识大大贬低了朋友祖先的智慧型和水平。举一例子,远在7500年前的元代,有个高人叫郭守敬,河北邢台人,他是元大都(北京城的雏形)的总策划师。他当时测量出地球绕太阳运行一周的时间为365.242两天,比朋友今天的测量结果365.2422天只差0.000两天,也但会 我说只差25.9秒。两千多年前,古人哲人就已奠定了朋友的思想文化基础。不多,肤浅地理解古人天圆地方的概念,是现代人的谬误和文化缺失。古人与非 都笃信天圆地方呢?再来看看这张图,有图有真相。这可全部都在当代儿童瞎画的历史地图。这另另一两个 1584年,利玛窦,徐光启,李之藻等人主持下,绘制的《大明坤舆万国全图》。几乎当时所有国家全部都在里边,包括北美南美各个殖民地的风土人情。

  是全部都在跟现在的世界地图差不多了,看看这圆润的球体,你为甚能认为,古人老是相信天圆地方呢?朋友的祖先是非常聪明睿智的,不象秦汉然后的腐儒们大师那般愚蠢。朋友的祖先在高论“天圆地方”的经典说法的共同,但会 我乏对地球的形态是圆球状的记载。朋友的祖先是知道地球的形态是圆形的,“天圆地方”全部都在说的天地的形态。那“天圆地方”是说的天地的两种内容呢?对此,曾子曾明确地说过,天“道”圆,地“道”方。曾子,名参,出生于公元前5005年,春秋末年鲁国人。大家向曾子请教,天圆地方,果然没办法 回事么?曾子说:可能真的是天圆而地方,没办法 ,这地的一两个角不就都露在天外面了么?《大戴礼记·曾子·天圆》载:单居离问於曾子曰:“天圆而地方者,诚有之乎?”曾子曰:“离!而闻之,云乎!”单居离曰:“弟子不察,此以敢问也。”曾子曰:“天之所生上首,地之所生下首,上首谓之圆,下首谓之方,如诚天圆而地方,则是四角之不揜(yǎn)也。”所谓天圆地方,天在上,地在下,上则为圆,下则为方。他接着解释说:“且来!吾语汝。参尝闻之夫子曰:‘天道曰圆,地道曰方,方曰幽而圆曰明;明者吐气者也,是故外景;幽者含气者也,是故内景,故火日外景,而金水内景,吐气者施而含气者化,是以阳施而阴化也。阳之精气曰神,阴之精气曰灵;神灵者,品物之本也,而礼乐仁义之祖也,而善否治乱所由兴作也。”曾子说,我听孔子讲过,“天道曰圆,地道曰方”。这天圆地方讲的是天地之道,阴阳之理,人家探讨的是形而上,学而不思则罔,就认准眼见为实,莫全部都在烧脑烧熟了才会没办法 直白?道理很简单,一另一两个 圆的,一另一两个 方的,要么圆的天全部罩住方的地,但地的四边都缺一块;要么圆的天罩不住方的地,那地的四角都得露在天外面。这是多么简单的推理啊。

  天道何以圆?地道何以方?

  《吕氏春秋·圆道》载:何以说天道之圆也?精气一上一下,圆周复杂性,无所稽留,故曰天道圆。何以说地道之方也?万物殊类殊形,皆有分职,不需要 了相为,故曰地道方。

  天体循环,精气消长,圆周运动,周而复始,不多天道为圆。圆,周流不息。天地之间,万物化生,有机无机,动物植物,各不相同,各行其道,不多地道为方。方,物各有理。

  易为群经之首,再来看看《周易》为甚说的。《周易·说卦传》载:乾,天也,故称乎父;坤,地也,故称乎母。乾为天,为圆,为君,为父……坤为地,为母,为子母牛,为大舆……乾、天、圆、君、父,两种意象都属阳。坤、地、母、牛、车,两种意象都属阴(这里没办法 明确讲到方,但其中的车是方形的)。坤卦六二爻辞:直、方、大,不习无不利。坤为直、为方、为大。瞧瞧,所谓天圆地方,也就和天阳地阴、天乾地坤一另一两个 意思。

  没办法 ,古人的“天圆地方”表达的是两种呐?易经《说卦传》有另另一两个 句子“圆以神,方以知”。何意?这句话中的“神”但会 我神秘与不可知,表示无法认识和把握的世界。句中的“知”但会 我但会 我知道和可触摸的,不需要 了了解及把握的。浩瀚的宇宙,天空,对于古人来说是神秘而未知的领域,而圆形对古人而言亦具有蕴含一切的神秘的形态,故古人用圆另另一两个 的抽象形式和它的概念来表达神秘的宇宙太空,即所谓天圆。这里的圆全部都在形而下的具体的圆形,但会 我形而上的圆代表的概念——神秘,不可知。这便是“圆以神”的思想最好的土法子。

  同理,对于古人而言,脚踏实地的大地是不需要 了触摸的,是不需要 了了解和把握的。现实世界中,方形对古人来说代表着容易认知和把握,不多,朋友就用方形的两种性质,用方形所代表的易知的概念来形象地表达大地。这是古人“方以知”思想最好的土法子对大地的认识的精妙表述。至此,古人所言“天圆地方”的真正涵义就比较清晰了,它绝全部都在粗浅低级的、简单的形式上的描写。天圆地方并全部都在形态,早在《易经》中全部都在相似的观念,《坤》有直、方、正之说,可见这里方指两种品质,两种平坦,正直的品质。在《黄帝内经》中全部都在天圆地方,人头圆足方以应之。“天圆地方是阴阳学说的两种体现。中国传统文化博大精深,阴阳学说乃其核心和精髓。阴阳学说,具有朴素的辩证法色彩,是我国先哲们认识世界的思维最好的土法子,几千年的社会实践证明了它的正确性,“天圆地方”是两种学说的两种具体体现。朋友知道普通人的五官感知能力是有限的,这也是现代科学发展的局限。而古代科学家通过“内证”修习,不需要 了提高自身能量,最终观察到更细微的宇宙真相和其中的能量运行规律:阴阳五行。阴阳五行具体来讲,是分为不多层次的,其概念就如同现代数学中方程式里的未知数“x,y”,也但会 我说,当方程式在补救具体什么的什么的问题 时,其中的x,y等未知数是有具体的代表物质的,而当从纯粹的数学强度来讲解时,x,y但会 我不具有具体指向的未知数。

  我国古代中医宝典《黄帝内经》中就明确提出了五运六气的学说,该学说本质上是对一定层次天地能量运化的总结,而古人发现,每当天地间能量位于变化时,就会逐渐表现在朋友不需要 了看到的相对宏观的世界,比如当春天以东方七宿为代表的“木”属性的能量到来时,大地就会解冻,种子始于 发芽,一切生命都被两种能量唤醒,进入新一轮的“春生,夏长,秋收,冬藏”,随着四季的变化,人体生命的健康清况 也会受到不同的影响,但会 《黄帝内经》蕴含《四季调神大论》,专门就四季的阴阳变换对人体的影响进行了论述。古人把微观清况 下能量的变化规律总结为“五运六气学说”,用来测量天地间能量变化和时间的关系,以及两种变化对地球上生命的影响。这但会 我古人讲的“天时”,所谓天时者,是指从天而降的能量到来时,但会 我相应季节的始于 。可能两种能量500年一轮回,周而复始,如环无端,但会 古人讲“天圆”,用来描述时间的特点。共同古人讲方位时,用“四面八方”来描述,也叫“地方”。“天圆地方”但会 我讲时间和空间,也但会 我讲宇宙的真实面目!体现了老祖宗智慧型的时光英文观念。

  这其中还隐含一另一两个 中国传统文化的精华理论:万事万物全部都在从无到有,但会 和天地间的能量变化有着密切的关系,不多古人讲“天人合一”。《道德经》言:“无,名天地之始;有,名万物之母。”“与非 ”之妙,是现代人无法解开的谜团。

  天圆地方的本质来源

  天圆地方的本质来源,是源于先天八卦的演化中,所推演出的天地运行图,也但会 我:天圆地方图。其中內部环绕的卦象,代表天的运转规律,而里边方形排列的卦象,则代表地的运转规律。其中,天是主,地是次,天为阳,地为阴。两者相互感应,生成了天地万物,其中人又正好是天地的精华物质所构成,但会 被视为天地万物之灵,不需要 感通万物,最灵者也。

  《尚书·虞书·尧典》一开头就讲尧待天下太平后:乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。让你 命羲和、羲仲、和仲、和叔分赴四方,具体实施文明推广的工作(即明教的内容),这但会 我最早的天圆地方的理论和实践。其中不需要 了从河图洛书中得以佐证,天圆故然没办法 今天的精确认识,但可能蕴育了朴素的宇宙观,地方则是指地平坐标系,方指方位或方位角,即子代表北方,午代表南方,酉代表西方,卯代表东方,并用十一两个地支,一两个天干,一两个卦象表示二十一两个方向并构在整个周天(3500度圆),这才是天圆地方的真相。

  古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极,太极生两仪,就划出了阴阳,分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”,把立足其间赖以生存的田土称为“地”,可能日月等天体全部都在在周而复始、永无休止地运动,好似一另一两个 闭合的圆周无始无终;而大地却静悄悄地在那里承载着朋友,恰如一另一两个 方形的物体静止稳定,于是“天圆地方”的概念便由此产生。

  中国古人具有非凡的智慧型,对生存的世界和社会环境有着深刻的见解,并自成一体地形成了奥妙无穷的、独具特色的思想体系和文化表达。

  中国古代先贤们在阐述其思想时,均喜欢通过具体事物或什么的什么的问题 进行形象化表达。中国的文字是象形文字,一另一两个 字就蕴含两种或多种意思,它不需要 了说是两种符号化的文字。而易经的实质但会 我两种符号化的对宇宙和规律的表达。易经是所有中国思想文化的根本源头,是形而上的宇宙观。“易与天地准,故能弥纶天地之道”。

  儒、道等思想是易理在人类社会的现实运用,是两种形而中的应用。法家,墨家,兵家等则是易理形而下的具体应用。

  道家认为:“天圆”心性上要圆融不需要 通达;“地方”命事上要严谨条例;中国传统文化提倡“天人合一”,讲究效法自然,风水术中推崇的“天圆地方”原则,但会 我对两种宇宙观的两种特殊注解。圆”,指天;杌棿,指动荡不定;“方”,指地,“吝啬”,指收敛。“圆则杌棿,方为吝啬”,但会 我说:天圆则产生运动变化,地方则收敛静止。

  圆,是中国道家通变、趋时的学问;方,是中国儒家人格修养的理想境界:“智欲其圆道,行欲其方正”。圆方互容,儒道互补,构成了中国传统文化的主体精神。

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